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在青海，有一種喝醉叫吃硬；在青海，有一種美女叫歡蛋；在青海，有一種直爽叫干散；在青海，有一種漂亮叫心疼……這則關(guān)于青海話的段子流傳頗廣。青海漢語方言(以下簡稱：青海方言)是北方方言西北片的重要組成部分，青海方言文化底蘊深厚、內(nèi)容豐富、韻味十足，可以說是青海民族交融的見證。

青海話：民族交融的體現(xiàn)

因青海地處西北，毗鄰甘肅、陜西，在歷史上也曾歸屬于陜西、甘肅，因此青海方言與甘肅、寧夏、陜西等地的方言有許多的共同點，但青海方言在漫長的語言變化的歷程中也形成了自身的特點，這些特點也反映出了青海方言的形成與變化。

青海民族大學(xué)教授谷曉恒在著述《青海方言俗語》中說："青海方言的形成是伴隨著民族遷徙而逐步形成的。"

早在兩萬多年前，青海就有人類在此繁衍生息。公元前61年，漢后將軍趙充國在湟中地區(qū)屯田，屯田的士卒就扎根于青海。這時，青海移民主要來自于現(xiàn)在的關(guān)東地區(qū)，因此關(guān)東地區(qū)的語言特點是青海方言形成的早期形態(tài)。到了唐宋，特別是明清時代，當(dāng)政者重視河湟地區(qū)的政務(wù)，越來越多的移民來到河湟地區(qū)，他們在這里繁衍生息的同時，也把自己所在地的中原官話帶到了這里，這些官話與當(dāng)時青海土著人民的語言接觸，就形成了獨特的青海方言。

青海方言為了交際、交流的需要，在詞匯上加進了許多少數(shù)民族語言的詞匯。"胡都"在青海方言中是一個副詞，相當(dāng)于普通話中"非常"一詞的含義。這個詞來源于土族的語言。再從語法上來說，青海話也借鑒了少數(shù)民族語言的語法，比如你去地道的青海人家，主人會先給你倒上熬茶，端上饃饃，然后說："茶喝上，饃饃吃上！"這里把名詞"茶、饃饃"都放在了動詞"吃"的前面，在語法上屬于倒裝，這就是受少數(shù)民族語言影響最明顯的表現(xiàn)。

青海話中的古漢語遺留

青海方言中保留了一些古漢語詞匯，這是青海話中比較顯著的一個特點。比如，西寧人常說的"德薄"就是一個古漢語。因為，古人注重德行的修養(yǎng)，德積累得越多就會"德厚"，人的品性就高，運氣就會很好；反之，不注重德的積累，就會"德薄"，一個人如果"德薄"了，他就必然會走下坡路。"尋口"，尋在此處念xin，意思為乞丐，這一方言最直接地體現(xiàn)了西寧話中古漢語存在的跡象。

歷史上，大批移民來到西寧，他們自然也把方言帶到了高原，因而西寧方言中存在有淮南方言。據(jù)學(xué)者考證，《金瓶梅》中的眾多語言都帶有淮南方言的特色。《金瓶梅》中也有青海話的痕跡。如"沒廉處學(xué)家，學(xué)說也不言語"(《金瓶梅》三十五回)，這里的"學(xué)說"，和西寧方言中的"學(xué)說"意思相同，都是學(xué)著說，轉(zhuǎn)述別人觀點的意思。西門慶說："你只要付交下一個的當(dāng)人打來就是了"(《金瓶梅》二十五回)，"的當(dāng)"意思為能干、頂事，和西寧話是一個意思。

青海著名作家井石先生也在一篇文章里提到，青海民間曲藝傳統(tǒng)唱段《十不清》里有這么幾句詞兒："埋了父葬了母黃金入庫，不埋父不葬母天理不容"。看《金瓶梅》七十七回，其中也有此說："老人家有了黃金入柜，就是一場事了，哥的大陰騭。"這話的意思很明白，就是說做兒女的只有料理好雙親的后事才算盡了孝道。但不知為啥將此稱之為"黃金入庫"。查資料才知道："金柜山在揚州府南七里，山多葬地，諺云：'葬于此者，如黃金入柜'，故名。"(《大明一統(tǒng)志》)。看來，我們好多青海人的老先人就是埋在揚州府南七里的金柜山中了。不然，我們也不會把這個曲兒唱到今天還忘不了。

幽默：青海話的特色

青海文化學(xué)者朱世奎先生多年來致力于青海方言的研究，著有《西寧方言詞語匯典》《西寧方言志》等書，先生說，幽默、形象是青海話的特色。這種特色表現(xiàn)在不同的方面，形成了獨具特色的青海式幽默。

比如，兩個小孩子打架了，兩家的大人被找來評理。這時，一家的大人就對另一家的說了："你的尕娃把鬧的尕娃什么哈了，你什么不什么？你不什么，鬧就什么了。鬧什么了，你再不要什么！"

這段話中的"什么(音，方言)"發(fā)音為"十嘛"，在不同的語境里有不同的意思，聽起來特別有意思。

這段話用普通話來說就是：你的小孩把我的小孩打了，你管不管？你要是不管，我就打回來了。我打了他，你就不要再管了。

這里"什么"是指示代詞，在每一句話里有不同的意思，不在這個語境里人聽了一定不明白。這里因使用了指示代詞，讓語言更具幽默的意味，往往在這時候，兩家人的矛盾也因這幾句有趣的話而化解了。

再比如，青海農(nóng)家到了收獲的季節(jié)要打場(平整用來晾曬糧食的場地)。這時，往往會有幾家人一起在場上干活，這時如果有一個老把式在場，有人就會詢問，誰家干的活兒好，老把式的回話就特別有意思。

"尕張家的阿門個？"

"平著。"

"尕王家的倆？"

"平著平著，鏡兒一般。"

說這些話的時候，還要配合著特定的語音，這樣就區(qū)別出了兩家的活兒干得好壞，"平著"就是一般，"平著平著，鏡兒一般。"就是干得很好，像鏡子一樣平。這就是用疊詞來形象地表現(xiàn)要說的主旨。

還有，就是青海人善用比喻、同音詞來表達幽默、滑稽的意思。

比如說，兩個老朋友打電話，一個接起電話說："你貴姓哪？"另一個說："不要跪不要跪，站著說。"然后兩人約好10點一起喝酒，到了11點，對方才來。"阿門來遲倆？""說哈了個面包車，來了個蛋糕車，只能搭上個公交車。"

這里"貴"與"跪"同音，"蛋糕"與"耽擱"同音。本來很平常的對話，讓青海人一說，幽默的意味十足。

除了老百姓的日常對話，還可以去聽聽青海地方曲藝。曲藝作為"以口頭語言'說唱'敘述的表演藝術(shù)"，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其所形成和發(fā)展的主要植被依托或者說文化基礎(chǔ)，乃是各地的方言。同樣，青海地方曲藝也是依托方言發(fā)揮自己獨特魅力的。

比如，青海地方曲藝《懶大嫂》《犟嘴丫頭》等唱段，這些唱段語言詼諧幽默，是青海話幽默、形象的最佳代表。《懶大嫂》說的是一個懶惰的婦人家來了親戚，給親戚下拉面，結(jié)果親戚吃了之后鬧肚子，找來醫(yī)生，醫(yī)生說是拉面的問題，懶大嫂借著這件事反而夸了自己的故事。其中有唱詞這樣唱道："東缸里舀油哩，西柜里挖面哩，挖上兩升老豆面，我給親戚和拉面。一調(diào)調(diào)成氈氈了，一搟搟成鞭桿，下到鍋里轉(zhuǎn)著哩，撈到碗里站著哩！"不能不說這里多少有夸張的成分。接著，親戚雖然被嚇著了，還是拿了最大的碗吃上了8碗半，不得不看醫(yī)生。因此，懶大嫂也就有了自夸的理由。可以說，這就是青海式的幽默。